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炎帝教耕和舜帝南巡
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炎帝又叫神農(nóng)氏是我國遠(yuǎn)古傳說時(shí)期的一位氏族部落首領(lǐng)生活在原始社會(huì)母系氏族的新石器時(shí)代。據(jù)古文獻(xiàn)記載炎帝與黃帝本是同胞兄弟《國語.晉語》說：“昔少典娶于有 氏生黃帝、炎帝。黃帝以姬水成炎帝以姜水成生而異德故黃帝為姬炎帝為姜�！�
炎帝與黃帝同為中華民族的祖先。炎帝以發(fā)明農(nóng)耕而著稱。據(jù)傳說知姜水流域的炎帝氏族開始也是以漁獵為主要生活手段但后來人口增多了漁獵已不能提供足夠的食物于是炎帝發(fā)明農(nóng)耕。這樣炎帝部落成為我國最早進(jìn)入農(nóng)耕的部落炎帝也被尊奉為農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始者�！兑�.系辭下》《管子》等古代文獻(xiàn)都作了記述。《管子.輕重篇》說：“神農(nóng)作種五谷于淇山之陽九州之人乃知谷食......神農(nóng)教耕生谷以致民利�！薄兑葜軙穭t構(gòu)造了“天雨粟”的神話說當(dāng)時(shí)天上降下粟米炎帝便耕而種之并用樹木制成了農(nóng)具教人耕田。從此人民開始以谷物為食。當(dāng)然農(nóng)業(yè)的發(fā)明不可能從天上掉下來也不可能是炎帝一人的發(fā)明而只能是當(dāng)時(shí)的人民在長期勞動(dòng)實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)的。
炎帝部落強(qiáng)大后沿黃河?xùn)|下從此開始了與其他部落的戰(zhàn)爭。炎帝曾與黃帝聯(lián)合戰(zhàn)勝了南方的蚩尤九黎集團(tuán)但戰(zhàn)爭卻使黃帝部落迅速擴(kuò)大成為華夏部落聯(lián)盟的領(lǐng)袖。宋代羅泌《路史》中有黃帝“南至于江登熊湘”黃帝之子“少昊氏始于云陽胙土長沙”的傳說意即黃帝把長沙封賜給自己兒子“熊湘”亦即長沙。后來發(fā)生了炎帝與黃帝兩大部落的涿鹿大戰(zhàn)結(jié)果炎帝敗北炎帝部落一部分融合于華夏族一部分則被迫遷徙居于長江中游和洞庭湖南北。
據(jù)傳說炎帝部落的某些支系南徙到湖南境內(nèi)各地從洞庭湖之野直達(dá)九疑蒼梧。于是首先有了炎帝陵的遺跡。晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》載：炎帝神農(nóng)氏“在位一百二十年而崩葬長沙”�！逗鬂h書.郡國志》也有相同記載。有的傳說則說炎帝為民治病遍嘗百草在湖南日遇七十毒終因嘗斷腸草而“崩葬于長沙”�！堵肥�.后紀(jì)三》所載更詳：炎帝死后于長沙茶鄉(xiāng)之尾叫茶陵其后裔慶甲等徙居在此。茶陵秦漢時(shí)期長沙郡或長沙國轄地所以稱作“長沙茶鄉(xiāng)之尾”或統(tǒng)稱“長沙”。南宋時(shí)從茶陵析置酃縣（今炎陵縣）炎帝陵在酃縣境內(nèi)。炎帝陵顯然帶有傳說色彩表明了人民對(duì)祖先炎帝的懷念但同時(shí)也反映炎帝后裔南遷到湖南和長沙地區(qū)的史跡。
由于炎帝部落較早從原始采集狩獵生活過渡到原始農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)因此其后裔南下湖南后對(duì)于在湖南傳播家耕技術(shù)和促進(jìn)當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的發(fā)展無疑具有重大作用和歷史意義。長期以來湖湘境內(nèi)留下了不少炎帝的傳說如嘉禾縣得名與炎帝教耕種禾有關(guān)說是炎帝的時(shí)候天上降下谷種“神農(nóng)拾之以教耕作于其地為禾倉后以置縣徇其實(shí)曰喜禾縣”。赤松子為神農(nóng)氏的雨師湖南不少地方也就留下與赤松子有關(guān)的地名如瀏陽有赤松山華容有赤松子亭等。這不僅表明赤松子族人隨同炎帝部落南遷湖南也表明當(dāng)時(shí)人們已重視氣象與農(nóng)業(yè)的關(guān)系。
炎帝教耕和其部落遷居湖南把農(nóng)業(yè)帶到了湖南帶到了長沙。農(nóng)業(yè)的傳播與發(fā)展給先民們的生活資料提供新的來源推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步。正因?yàn)槿绱撕嫒嗣駥?duì)炎帝神農(nóng)氏十分懷念。時(shí)至清代“衡湘之間其民至今猶念柱（即炎帝柱）凡一境數(shù)里共奉一柱以春祈秋報(bào)焉謂樹者柱也。雙所在有神農(nóng)祠。”
炎帝、黃帝以后我國又經(jīng)歷了較長時(shí)間的堯、舜、禹傳說時(shí)代。當(dāng)時(shí)正處于原始社會(huì)末期社會(huì)組織已從血緣性的氏族部落過渡到地域性的部落聯(lián)盟是氏族機(jī)構(gòu)到國家的過渡形態(tài)。堯、舜、禹都曾擔(dān)任過這種部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。
舜帝名重華姚性號(hào)有虞氏。年輕時(shí)就“好學(xué)孝友”聞名四海在他成為有虞氏部落的首領(lǐng)后更是以身作則帶領(lǐng)百姓發(fā)展生產(chǎn)成效卓著。舜在位時(shí)期進(jìn)行了一系列社會(huì)改革流放了“四兇”任用大禹治水天下大治。到了舜帝晚年曾被堯打敗的南方三苗集團(tuán)再次崛起舜對(duì)此不能容忍于是雙方發(fā)生了新的戰(zhàn)爭舜也因親自南征葬身于南國。這就是傳說中的“帝舜南巡”�！妒酚�.五帝本紀(jì)》說：舜“南巡狩崩于蒼梧之野葬于江南九疑是為零陵”�！渡胶＝�(jīng).海內(nèi)經(jīng)》對(duì)舜帝南巡的目的則另有說法認(rèn)為是為視察水旱災(zāi)害而南巡溯湘江過長沙跋涉蒼梧引水灌田因積勞成疾而“葬在長沙零陵界中”。因此舜帝南巡湖南與長沙有著千絲萬縷的關(guān)系在湖南民間有著深遠(yuǎn)的影響。蒼梧即九嶷山在今零陵寧遠(yuǎn)縣地。零陵是因舜陵而得名西漢武帝時(shí)始析長沙置零陵郡。由此可見西漢以前長沙的轄地十分廣闊幾乎包括整個(gè)湖南地區(qū)零陵自在其中。
舜帝南巡在湖南留下了許多美好傳說一些地名也與這種傳說密切相關(guān)。舜曾途經(jīng)南岳衡山據(jù)《衡山縣志.古跡》記載：帝舜將高辛氏盛甘露的瑪瑙甕遷于衡山故南岳有寶露壇。舜在壇下建望月館以撩望月亮。安上峰有舜廟、舜溪、舜井、舜洞傳說是舜帝巡狩曾駐蹕在此。傳說黨舜帝南巡還到過湘潭并演奏了韶樂韶山由此而得名。
舜帝南巡湖南豐富了湖南遠(yuǎn)古傳說文化。屈原《離騷》就有“濟(jì)沅湘以南征兮就重華而陳詞”的詩句。唐代朱慶寫有《舜井旁舜洞詩》：
“碧磷磷不記年青蘿鎖在小山巔。向來下視千山水疑是蒼梧萬里天。”
舜之后禹繼承舜的遺志繼續(xù)開拓南疆把中國分為九州長沙在荊州境內(nèi)。相傳禹也到過長沙。幾千年來一直流傳著禹用石碑將興風(fēng)作浪的孽龍鎮(zhèn)于岳麓山下的神話。岳麓山至今有禹碑禹跡蹊等勝跡。傳說雖難考究但至少說明塊土地與中華民族的始祖一樣神奇古老。 |
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