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2004年2月1日（正月十一），國(guó)家重點(diǎn)課題《西北人文資源環(huán)境基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)》子課題“民間舞蹈”課題組馬盛德、康玉巖、胡晶瑩、李端（研究生）一行四人前往陜西省，對(duì)陜北地區(qū)的民間舞蹈“陜北秧歌”進(jìn)行田野考察。此次考察途徑西安、洛川、延安、延川、綏德、佳縣、米脂等地，歷時(shí)八天，行程1600多公里。
陜西概況：
陜西省位于中國(guó)西北地區(qū)東部的黃河中游，與山西、河南、湖北、四川、甘肅、寧夏接壤。地域南北長(zhǎng)，東西窄。因位于陜?cè)晕�，故名“陜西”。陜西境�?nèi)山塬起伏，河川縱橫，地形復(fù)雜。其本特征是：南北高，中間低。以北山和秦嶺為界，全省可分為陜北高原、關(guān)中平原和秦巴山地三大地貌區(qū)。 陜北黃土高源海拔８００－１３００米，約占全省總面積的４５％。畜牧業(yè)較為發(fā)達(dá)，煤、石油、天然氣儲(chǔ)量豐富。
陜西是中華文明發(fā)源地之一。自西周至唐，共13個(gè)王朝，歷時(shí)1100多年在陜西建都。秦、漢時(shí)關(guān)中平原已成為人口稠密、農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)和全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。唐朝時(shí)的京師(長(zhǎng)安)是著名的國(guó)際大都市，許多日本，西亞和歐洲的外國(guó)人來到長(zhǎng)安，學(xué)習(xí)中國(guó)的文化和藝術(shù)。
因處要塞之地，山高路險(xiǎn)，陜西逐漸淪為中國(guó)經(jīng)濟(jì)最落后的地區(qū)之一。祖宗留下的唐宮漢殿與百姓世代蟄居的窯洞形成強(qiáng)烈反差。日出而作、日落而息的生活方式，塑造出了陜西人民勤勞、樸實(shí)、淳厚、容忍的個(gè)性。
地方藝術(shù)種類有：秦腔、漢劇、眉戶戲、民歌“信天游”、陜北秧歌、安塞腰鼓、長(zhǎng)安古樂等。
名詞解釋：
“陜北秧歌”——我國(guó)漢族民間舞蹈“秧歌”的代表性流派之一。它長(zhǎng)期流傳在陜北高原的廣大地區(qū)，又叫“鬧秧歌”、“鬧社火”、“鬧紅火”。從廣義上講是陜北春節(jié)一切民間文藝活動(dòng)的總稱，狹義則指秧歌隊(duì)在廣場(chǎng)進(jìn)行的集體歌舞表演。
（正月十二）
早七點(diǎn)火車到達(dá)陜西省省會(huì)西安市。陜西省藝術(shù)研究所的李恩奎同志到車站接我們。匆匆用罷早餐，在陜西民間舞蹈專家李開芳、民間音樂專家李恩魁的陪同下，立即登上專門租用的大轎車，啟程向陜北進(jìn)發(fā)。
中午1點(diǎn)左右到達(dá)洛川縣用午餐。汽車將進(jìn)縣城，就看見一隊(duì)隊(duì)身前挎著圓鼓、背扎靠旗的民間舞隊(duì)穿街而過，他們將要去表演洛川民間特有的一種古老民間舞蹈“洛川蹩鼓”。由于此次田野考察的專題是“陜北秧歌”，下午必須要趕到延安，無奈只得與之擦肩而過。不過我們還是擠出時(shí)間參觀了洛川縣民俗博物館，雖然只是走馬觀花，畢竟對(duì)洛川的風(fēng)俗風(fēng)情有了大致了解。在民俗館的一個(gè)非常醒目的位置，展示了一幅民間舞隊(duì)表演“洛川蹩鼓”的大幅彩色照片。身在洛川，望著照片上威風(fēng)凜凜的“武士”和宏大的舞蹈場(chǎng)面，心目中不禁又閃現(xiàn)出剛才與之擦肩而過的“蹩鼓”舞隊(duì)，恍然有身臨其境之感。這也算是此行之意外收獲吧。
傍晚時(shí)分，終于到達(dá)了向往已久的革命圣地延安市。當(dāng)我們的車從市中的寶塔山經(jīng)過時(shí)，仰望著山上的寶塔，敬仰之情油然而生。延安市地處黃河中游，陜北高原南部，東隔黃河與山西省相望，西與甘肅省接壤，南接銅川、咸陽、渭南三市，北連榆林地區(qū)。延安處在陜北黃土高原的腹地。黃土地、黃河、窯洞構(gòu)成了陜北文化最為鮮明、最為直觀也最為淳厚的特色。千溝萬壑的地理地貌特征決定了延安城市建設(shè)對(duì)山、川、河進(jìn)行綜合利用。延安的城市，是按照延河的走向來建設(shè)的，被延河分割開。
我們?cè)缇吐犝f在陜北民間有關(guān)于秧歌的一個(gè)民諺：“看了‘六六旦’，三天不吃飯�！钡搅笋v地，尚未安頓好，我們就滿懷希望地向李開芳同志提出，請(qǐng)他幫助聯(lián)系，想去拜訪“陜北秧歌”著名民間藝人李增恒老人。
李增恒，藝名“六六旦”，1928年生，綏德縣就艽園鄉(xiāng)蒲家洼村人。十二歲學(xué)跳秧歌，因?qū)W藝時(shí)年齡較小，家中排行老六，以后在秧歌的表演中他扮演的“包頭”（女角，又稱“旦角”）扮相俊美、舞姿婀娜，特別是他的“跌軟腰” 、跑“圓場(chǎng)步”等動(dòng)作輕盈、飄逸，被群眾譽(yù)為“水上漂”，當(dāng)?shù)匕傩战兴麨?“六六旦”。從此，“六六旦”這個(gè)藝名聞名整個(gè)陜北，并成為全國(guó)著名的民間藝人。1988年，“六六旦”藝人曾隨榆林民間藝術(shù)團(tuán)出訪法國(guó)、瑞士、俄羅斯等國(guó)，受到國(guó)際友人的普遍贊譽(yù)。盡管今天我們見到的“六六旦”現(xiàn)已年過花甲，但仍能惟妙惟肖地塑造出陜北妙齡少女天真可愛的動(dòng)人形象。
飯后不大工夫，聞?dòng)嵗先艘獊淼劫e館看望我們，真令我們喜出望外！已近耄耋之年的“六六旦”精神矍鑠，步履輕盈，顧盼之間，風(fēng)采依然。我們恭敬地請(qǐng)他來到宿舍。略事寒暄，陜北秧歌就自然而然地成了談話的主題。由于我們聽不大懂陜北話，李恩魁同志就臨時(shí)擔(dān)當(dāng)起“翻譯”的角色。
“六六旦”用平和質(zhì)樸的語氣，為我們簡(jiǎn)述了一個(gè)民間秧歌藝人的成長(zhǎng)歷程。說起1955年到北京參加全國(guó)民間藝術(shù)匯演期間，毛主席親自看他表演陜北秧歌《踢場(chǎng)子》時(shí)的情景，老人的臉上洋溢著幸福的光芒。他一再表示對(duì)共產(chǎn)黨的感激，說自己是一個(gè)農(nóng)民，對(duì)現(xiàn)在生活很滿足。
我們向老藝人詳細(xì)詢問了有關(guān)陜北秧歌活動(dòng)的民俗風(fēng)情、舞蹈風(fēng)格、服飾化妝、動(dòng)作特點(diǎn)以及傳承情況。
一談起秧歌，老藝人就立即生發(fā)出一種抑制不住的激情�！把灾蛔悖伕柚辉伕柚蛔�，手之舞之，足之蹈之也�！彼仁亲�，邊說邊唱邊用雙手比劃，后來索性站起身，在室內(nèi)狹小的空間里，邊演示邊講解表演《踢場(chǎng)子》“包頭”（女角，又稱“旦角”）的藝術(shù)特色和他在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行改革發(fā)展的體會(huì)。他介紹說：1955年以前，《踢場(chǎng)子》中的“跨鼓子”（男角，又稱“生角”）都是掛著長(zhǎng)胡須；“包頭”都是由男子扮演，仿照戲曲中的旦角“貼片子”“梳大頭”。1955年去北京之前在西安排練時(shí)，有人提問：（這個(gè)雙人舞中的）“少女和那個(gè)戴長(zhǎng)胡子的老漢是什么關(guān)系？”在省上專家的提議下，我對(duì)《踢場(chǎng)子》的服裝、化妝進(jìn)行了改革，男角從此不再戴胡子，女角不再“梳大頭”，使表現(xiàn)兩個(gè)戀愛中的青年男女的舞蹈，動(dòng)作更加活潑生動(dòng)，更加易于人物性格的刻畫。
老藝人生動(dòng)的解說和精彩的表演，不時(shí)引起我們的陣陣掌聲。
傳統(tǒng)陜北秧歌活動(dòng)內(nèi)容非常豐富，有著雖松散卻又較為固定的程序：“謁廟”，秧歌隊(duì)在傘頭的帶領(lǐng)下，到廟中唱秧歌拜神敬神，求神保佑秧歌活動(dòng)萬事順利�！斑^街秧歌”、“排門秧歌”也叫“沿門秧歌”，即秧歌隊(duì)挨門挨戶表演拜年。“彩門秧歌”（秧歌隊(duì)到其他村子去拜年，對(duì)方秧歌隊(duì)要在村口搭起的彩門前迎接，用唱秧歌的方式提出各種刁鉆問題，來拜年的秧歌隊(duì)要都答對(duì)了方可進(jìn)村�！稗D(zhuǎn)九曲”俗稱“九曲秧歌”，或稱“轉(zhuǎn)燈”，多在元宵節(jié)觀燈時(shí)舉行，是陜北流傳的一種有聲有勢(shì)的群眾性民俗活動(dòng)。相傳是從姜子牙的黃河兵陣圖發(fā)展形成的，因而又有“九曲黃河陣”之說。陣設(shè)東、西、南、北、中、太宮、月宮、羅睺、計(jì)都九個(gè)城子，由三百六十一棵竹桿組成曲折回旋的陣式（代表361天，天天保平安之意），每棵桿頂都點(diǎn)有各色彩紙圍起來的蠟燭。村民們?cè)谘砀桕?duì)的引領(lǐng)下進(jìn)陣?yán)@行而出，以求一年平安。轉(zhuǎn)完“九曲黃河陣”，一年一度的秧歌活動(dòng)就告結(jié)束了。
李增恒老人告訴我們：從前，布“九曲黃河陣”不是用竹竿，而是堆起361個(gè)約二三十厘米高的小土堆，每個(gè)小土堆上放一盞洋芋燈（用半個(gè)洋芋挖成碗狀，放入麻油、棉花捻點(diǎn)燃）。他還介紹了傳統(tǒng)“轉(zhuǎn)九曲”時(shí)的儀式、順序和歌詞大意。有些細(xì)節(jié)是從未聽說過的。由于時(shí)代的變遷，這種原始形態(tài)的“轉(zhuǎn)九曲”活動(dòng)，目前在一般的鄉(xiāng)村已不多見了，據(jù)說只有到很偏遠(yuǎn)的山村也許還能看到，也許永遠(yuǎn)看不到了。
《踢場(chǎng)子》作為陜北秧歌舞蹈中的精華，也是李增恒老人六十年來為之傾盡心血、造就輝煌的優(yōu)秀民間舞蹈品種，其傳承問題是我們最為關(guān)注的。談及此，老藝人心情顯得格外沉重。他反復(fù)說：“現(xiàn)在的年輕人都不愿學(xué)了。有些人在外面說是我的學(xué)生，其實(shí)并沒有真正把我的藝術(shù)學(xué)到手。我真的愿意把我的藝術(shù)流傳下去，沒辦法，后繼無人呀�！蓖行o奈的“六六旦”，我們的心里感到沉甸甸的。我們能為他，為如此優(yōu)秀的民間舞蹈藝術(shù)的傳承做些什么呢？
不知不覺中，時(shí)間已近午夜。應(yīng)我們的請(qǐng)求，李增恒老人明天將陪我們一起前往綏德。送老人出門時(shí)，望著漸漸遠(yuǎn)去的老藝人，我們幾個(gè)被尊稱為專家的民間舞蹈工作者，不約而同地有了一種漸漸清晰的感覺：在我們尋找傳統(tǒng)舞蹈文化的同時(shí)，我們還在尋找著一種力量，一種草根的力量，一種植根于大地的生命的力量，也許這才是我們真正尋找的東西吧。
（正月十三）
本計(jì)劃清早起程趕往榆林市綏德縣，無奈延安的天氣實(shí)在太冷了，夜間的氣溫競(jìng)低至零下十五、六度，把我們停放在大街上的大轎車給凍住了，因?yàn)檫�沒過十五，許多的修理鋪還沒開門，司機(jī)師傅想了許多辦法也無法將汽車解凍，我們只好邊修理邊等著太陽出來。本來這次到延安想看看寶塔山和延水河，只因安排太緊未能實(shí)現(xiàn)，這樣一來真是天助我們也。在當(dāng)?shù)嘏笥训膸椭�，我們看了寶塔山、楊家�(guī)X、延安大學(xué)窯洞群等，最終如愿以償。延安市位于陜北高原、延河中游的中國(guó)革命圣地，國(guó)家歷史文化名城。1937—1947年間，中共中央在這里領(lǐng)導(dǎo)了敵后的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和全國(guó)的解放戰(zhàn)爭(zhēng)。這里還是革命文藝和新秧歌運(yùn)動(dòng)的策源地。得天獨(dú)厚的歷史條件、悠久的民族文化傳統(tǒng)與革命文藝傳統(tǒng)使陜北秧歌形成了獨(dú)特風(fēng)格和豐富的內(nèi)涵。當(dāng)年共產(chǎn)黨之所以選擇這里作為革命根據(jù)地，除了它的地理優(yōu)勢(shì)外，我想另一個(gè)原因是因?yàn)楫?dāng)?shù)孛耧L(fēng)淳樸，在這一點(diǎn)上陜北秧歌的風(fēng)格就有體現(xiàn)，無論從歌曲的旋律，歌詞的內(nèi)容，舞蹈動(dòng)作的韻律都能說明。都能感受到老區(qū)鄉(xiāng)親們質(zhì)樸、赤誠(chéng)的情懷。
中午起程，李增恒老人與我們同行。下午到達(dá)綏德縣，住開元賓館（窯洞賓館）。綏德有天下名縣之稱，是陜北的政治文化中心，我們通常所說的陜北話就指綏德、米脂一帶的方言。它地處交通樞紐，商貿(mào)發(fā)達(dá)，而且自古出藝人，如：劉熾、劉峰、鞠秀芬等。
晚5點(diǎn)我們出發(fā)前往40里外的錢嘉河村，剛進(jìn)村我們就聽見有鑼鼓嗩吶聲，于是馬上抄起相機(jī)朝鑼鼓聲跑去，原來村中秧歌隊(duì)正在挨家逐戶拜年，俗稱“沿門子”，也叫“排門”，屬拜年娛人表演。過去“排門”有嚴(yán)格講究，即必須根據(jù)本地、本村群眾所處的地理位置、社會(huì)地位、門第高低進(jìn)行。次序?yàn)橄雀缓筘�、先官后民、先東后四、先高后低。現(xiàn)在打破了這種陳規(guī)陋習(xí)，排門順序由秧歌隊(duì)根據(jù)情況自行安排，平等對(duì)待，但必須挨門逐戶的向大家拜年問好，家家戶戶也要給秧歌隊(duì)賞錢或糖果煙酒等食品，以報(bào)答謝之情。人們認(rèn)為秧歌隊(duì)進(jìn)院入戶唱唱跳跳、吹吹敲敲可以驅(qū)邪避疫、消災(zāi)免難，這是古人驅(qū)儺的一種遺風(fēng)。
我們趕到時(shí)，20幾人的秧歌隊(duì)正在一戶人家的院子里有唱、有跳、有吹、有奏的表演，戶主人面帶喜悅端著一盤糖塊和香煙正在向看秧歌的鄉(xiāng)親們發(fā)放，扭秧歌的人大部分是年輕人，還有許多兒童，有的身穿彩服，頭戴絹花，手拿扇子、手絹，有的手拿拂塵，有的手舉花傘，有的身著便裝，曲調(diào)是很熟悉的陜北民歌調(diào)，中間音樂停止時(shí)，傘頭說唱著一些吉利話，大意是因家而定，當(dāng)時(shí)這家院子里有兩棵棗樹，傘頭就唱：兩顆棗樹能給主家?guī)砗眠\(yùn)等等。舞罷，秧歌隊(duì)又要換門戶了，我們也跟著秧歌隊(duì)到了另一家，這時(shí)老藝人“六六旦”也趕到這里，在大家的歡呼中，老人與縣文化館的一位同志一起表演了一場(chǎng)二人踢場(chǎng)子。使我們真正領(lǐng)略了這位民間藝術(shù)家的風(fēng)采。
鑼鼓響起，“六六旦”老人的身體開始活動(dòng)起來，頃刻間變成了一個(gè)十七、八歲的大姑娘，只見他轉(zhuǎn)身、靠肩、側(cè)傾、臥魚，嫵媚之態(tài)，完全充盈于一提一放之間。女性動(dòng)作輕柔秀美、穩(wěn)重太方，男性則粗獷敏捷、奔放剛健。整個(gè)表演節(jié)奏流暢、快而不亂、慢而不斷、動(dòng)靜相依、剛?cè)嵯酀?jì)。這種二人場(chǎng)子稱“文場(chǎng)子”，綏德、米脂兩地均屬此流派�！拔鋱�(chǎng)子”，又稱“硬場(chǎng)子” 以突出男性的武藝為特點(diǎn)，由于舞蹈中吸收了大量的民間拳術(shù)，使其顯示深厚的功夫特點(diǎn)，以吳堡、清澗兩地為代表。
我們將精彩的表演收入了鏡頭，帶著滿足的喜悅，開始下一項(xiàng)活動(dòng)——吃完飯。晚飯我們用得好艱辛，因?yàn)橐赖浇?0層樓高的山腰上去用。縣文化局朱維權(quán)局長(zhǎng)一家要招待我們?nèi)w人。當(dāng)我們陸陸續(xù)續(xù)爬到朱局長(zhǎng)家時(shí)，體力感到有些不支，想象不到當(dāng)年老百姓是怎樣將水桶擔(dān)上來的。不過在這接近山頂四分之一處的院落讓我們產(chǎn)生了興趣，平整、干凈的小院里（無院墻），院西有兩個(gè)大磨盤，上貼兩張紅紙，左寫青龍，右寫白虎，院中還有自來水，坐北朝南一排高大的窯洞。
我們十幾個(gè)人很快地將兩個(gè)窯洞的熱炕上填滿，脫了鞋坐在溫暖的炕頭上真的好愜意，主人馬上把飯端了上來，首先上的是一大花洗臉盆裝的粥，這不是普通的粥，叫“錢錢飯”，是用各種豆和小米熬制成的，其中的黃豆是壓扁以后才熬的，像銅錢，是招待貴客的飯，還有燉洋芋（土豆），黃面豆包，油糕等。窯洞外寒風(fēng)凜冽，窯洞內(nèi)飯菜熱氣騰騰，如今這里老百姓的日子還不算富裕，但我們感到了鄉(xiāng)親們火熱的心。
望著山坡上下成塊的土地，讓人不禁佩服黃土高原人的艱苦毅力，把這片窮山惡水變成養(yǎng)育生命的沃土。想當(dāng)年，就是這里為中國(guó)創(chuàng)造了又一個(gè)以窮勝富、以弱勝?gòu)?qiáng)的歷史奇跡。這里的人雖窮，但他們的熱情與誠(chéng)懇卻是叫人難忘的，往后故地重游的機(jī)會(huì)雖然不大，但我們卻永遠(yuǎn)會(huì)記著，在這片古老的土地上住著一群善良、默默耕耘的人們。
晚飯后的活動(dòng)是“轉(zhuǎn)九曲”，大家的心情都很激動(dòng)，嘰哩咕嚕底往山下小跑。我們來到有大半個(gè)籃球場(chǎng)樣的空田地，場(chǎng)地內(nèi)已是燈火通明人山人海。白天秧歌隊(duì)以及各種形式的舞蹈——挨家獻(xiàn)技獻(xiàn)藝，晚上帶領(lǐng)鄉(xiāng)親進(jìn)行“轉(zhuǎn)九曲”直至深夜。
“轉(zhuǎn)九曲”開始了，首先秧歌隊(duì)在傘頭的帶領(lǐng)下，跪在臨時(shí)搭建的七十二位神像前，進(jìn)行請(qǐng)神、安神儀式，唱詞大意是：東南西北風(fēng)壓定，七十二位諸神聽分明，今夜來觀燈，您老把它風(fēng)壓定，今晚好觀燈。接下來由秧歌隊(duì)傘頭帶頭進(jìn)入面朝東搭建的彩門（很簡(jiǎn)陋）燈陣中，無數(shù)百姓跟隨其后爭(zhēng)先參加轉(zhuǎn)游，我們也隨著大家涌進(jìn)了燈海里。盞盞燈火在夜空下閃爍，映照著一個(gè)個(gè)歡愉的臉龐。相傳轉(zhuǎn)了九曲可以消災(zāi)免難保平安，九曲轉(zhuǎn)畢，百姓們要爭(zhēng)先恐后地?fù)専簦軗尩揭槐K燈，來年必有大喜大福。九曲旁邊還有一“火塔塔”（用大塊煤炭壘成塔形燃燒）是必須要轉(zhuǎn)的。丈把高的炭火堆，燃燒得呼呼作響，熱浪炙烤著你推我搡圍轉(zhuǎn)的人們，我們時(shí)時(shí)的被擠出圈外，再擠進(jìn)去�！盎稹笔谷寺�(lián)想到遠(yuǎn)古，也聯(lián)想到來年的紅火日子，最后秧歌隊(duì)還要舉行送神儀式。
現(xiàn)如今陜北老百姓的日子雖然好多了，但還是清貧的，但洋溢在她們臉上的笑容的發(fā)自內(nèi)心的，“鬧秧歌”、“轉(zhuǎn)九曲”是他們自愿的，是他們生活中的一個(gè)重要部分，分割不開的。
（正月十四）
一大早我們登上了綏德縣里的一座小山，參觀了扶蘇墓（秦始皇之長(zhǎng)子）和綏德出土的漢代畫像磚石博物館，還下到漢墓里拍照。五十年代初，在陜北綏德、米脂等縣出土了大批漢代畫像石，證實(shí)遠(yuǎn)在東漢時(shí)期，陜北就有了相當(dāng)豐富、生動(dòng)的古代樂舞和百戲活動(dòng)。1984年在綏德出土的一尊漢舞俑，其姿態(tài)頗似當(dāng)今陜北“踢場(chǎng)子”中“挎鼓子”表演的“金雞獨(dú)立”。1983年，在延安地區(qū)甘泉縣出土的宋金畫像磚，更是一幅極為珍貴的秧歌舞蹈形象。這塊畫像磚的出土，證實(shí)我國(guó)宋金時(shí)期的陜北秧歌已經(jīng)在民間廣泛活動(dòng)，為探討秧歌的源流提供了可靠的文物例證。博物館館長(zhǎng)王建勤向我們介紹說，現(xiàn)館內(nèi)藏有200多塊很珍貴的漢畫像磚石，但遺憾的是由于經(jīng)費(fèi)不足，不能很好的展覽和保護(hù)，現(xiàn)鑲嵌在墻上供展覽的磚石畫像，都沒有玻璃罩，極易風(fēng)化。當(dāng)時(shí)我們所有人的臉上都露出了焦急的神情，又是無奈。接下來我們參觀了市容，在號(hào)稱天下第一樓的大牌坊前駐足拍照。
啟程前往佳縣，途經(jīng)四十里鋪后街村時(shí)，發(fā)現(xiàn)村中正在鬧“排門秧歌”，我們顧不上刺骨的寒風(fēng)和慢天揚(yáng)起的黃土，跳下車艱難地向山上奔去。隨著鼓聲的召喚我們來到了一家窯洞前，這家看起來比較富裕，窯洞的門臉用白瓷磚鑲嵌，院墻是用磚壘砌，院中心的空?qǐng)鲋姓心信颂邎?chǎng)子，伴奏音樂是《妹妹你坐船頭》的旋律。看那女農(nóng)民的一招一時(shí)還真有點(diǎn)“六六旦”的味道。小場(chǎng)子，俗稱“鬧回回”。有二人、三人、四人或多人的不同表演形式，舞蹈以各拳術(shù)套路和秧歌舞步結(jié)合，根據(jù)演唱的內(nèi)容也做一些即興式的生活動(dòng)作。至今流傳的“陜北踢場(chǎng)子”就從這種形式演變而來。內(nèi)容多表現(xiàn)青年男女間的嬉戲逗趣。正當(dāng)二人跳得起勁時(shí)，女演員的綠色彩褲掉落了下了，女子趕快脫下，人群中響起善起的哄笑，一切顯得是那樣自然，我們使用著各種照相器材，極力的抓住每一瞬間。二人小場(chǎng)子跳完后，接下來是一部名為《趕花轎》的現(xiàn)代小戲，反映喜事新辦的故事，演員表演即夸張又真實(shí)，很生動(dòng)，老百姓愿意看。劇本由縣劇團(tuán)創(chuàng)作，可見創(chuàng)作是需要了解百姓的所思所想，所需所求，這樣才能貼近百姓，做到真正為老百姓創(chuàng)作。沒等小戲演完我們撤回車?yán)铮驗(yàn)榇蟛糠秩嗽诘任覀�，回到車上我們才發(fā)現(xiàn)相機(jī)已灌滿了黃土，幾乎看不見鏡頭，可想而知我們的頭上和身上了是什么樣子了，不過還好，收獲滿大。
下午到達(dá)佳縣。佳縣是個(gè)建在山頂?shù)男℃?zhèn)，視野極為開闊。趁太陽還沒落山，我們直接上了白云山，從白云山底到山頂?shù)牡烙^，是一道直來直去如同天梯一樣的臺(tái)階，有些泰山十八盤的氣勢(shì)。白云觀是道教圣地。廟觀始建于明萬歷三十三年（1605年），該廟觀以真武大帝（即北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝）為主神，配以玉皇、三清天尊、天地水三宮、五行老祖、六十元辰星君、東海大帝、關(guān)圣帝君、西天如來、冥府閆君、魁星、文昌、送子娘娘、賜福財(cái)神等諸神，共建有大小廟宇五十四座，是一座諸神眾多的廟院。據(jù)說當(dāng)年毛澤東還在此抽過簽。我們拜訪了老道長(zhǎng)，進(jìn)行了交談，拍照。隨后驅(qū)車來到縣城中，入住縣糧食賓館。
（正月十五）
這天的任務(wù)是中午看縣里組織的秧歌大賽。八點(diǎn)起床、吃飯完畢。我們發(fā)現(xiàn)所帶的膠卷已經(jīng)不夠用了，于是決定到城中去購(gòu)買。我們一行四人剛走出賓館，發(fā)現(xiàn)有一文具店，推門進(jìn)去，店中無顧客，只有老板一人，再仔細(xì)一看，老板的臉上竟然畫著很濃的彩妝，康老師上去問道：您化妝是不是為了鬧秧歌？老板回答是�？磥碓谶@個(gè)小城中鬧秧歌是一件人人皆知，人人參與的大事，它對(duì)當(dāng)?shù)乩习傩諄碚f是一年中不可缺少的娛樂活動(dòng)。當(dāng)你站在這黃土高坡時(shí)，遠(yuǎn)望連綿不斷干涸的黃土山，這種感覺愈加強(qiáng)烈，貧窮的老百姓，秧歌是你們生活的一部分，是你們?cè)谪汃さ耐恋厣系谋琛Ｎ彝蝗话l(fā)現(xiàn)“六六旦”老人不知在什么地方已悄然與我們分別，我聯(lián)想到老人講的一件事：文革時(shí)期，上面有人批斗老人，但一再?gòu)?qiáng)調(diào)說，我們不是在批你這個(gè)人，而是在批你的秧歌，可“六六旦”老人卻說：我就是秧歌呀！
佳縣很小，是榆林地區(qū)最比較貧窮的一個(gè)縣，從縣城的外貌就可看出。但是由政府出面的秧歌大賽是一定要搞的，過節(jié)不鬧秧歌，老百姓就會(huì)有意見。一年一度的秧歌大賽成了目前佳縣的民俗活動(dòng)。
街上的人越來越多，我們買完膠卷，就趕快往秧歌大賽的地點(diǎn)體育場(chǎng)走去，在街上時(shí)時(shí)就有秧歌隊(duì)扭過。我們趕到體育場(chǎng)時(shí)已經(jīng)有人在等候了，觀察了一陣地形，覺得只有主席臺(tái)上是拍照的最佳位置，經(jīng)過交涉，我們被熱情的安排在主席臺(tái)的第二排就座，很榮幸的是，我們的前排是佳縣縣委領(lǐng)導(dǎo)。不久秧歌隊(duì)就陸續(xù)地扭進(jìn)了體育場(chǎng)。這次大賽是由七支秧歌隊(duì)組成，它們將按順序在主席臺(tái)前展示風(fēng)采，然后到指定位置給老百姓表演。伴隨著喧天的鑼鼓嗩吶聲（樂隊(duì)都坐在卡車上伴奏），一隊(duì)隊(duì)艷麗的秧歌群來到了主席臺(tái)前，有的是企業(yè)組織的，有的是行政單位組織的，看著那整齊劃一的動(dòng)作，是進(jìn)行過精心排練的，每隊(duì)前都有一位精神旺盛的女領(lǐng)隊(duì)，身著現(xiàn)代高檔服飾，手拿小旗或小棍指揮動(dòng)作，引領(lǐng)隊(duì)伍。隨著體育場(chǎng)里的人越來越多，臺(tái)上領(lǐng)導(dǎo)的臉色越來越緊張，主管領(lǐng)導(dǎo)拿起話筒，開始講話，大意是表演完的隊(duì)伍趕快撤離體育場(chǎng)。原定是表演完后到場(chǎng)內(nèi)指定地點(diǎn)繼續(xù)演出，現(xiàn)在看來是不行了，諾大的體育場(chǎng)內(nèi)已經(jīng)被擠得水泄不通，如有大量擁擠，是會(huì)產(chǎn)生危險(xiǎn)的，縣里領(lǐng)導(dǎo)已經(jīng)意識(shí)到了這一點(diǎn)，所以讓秧歌隊(duì)表演完后趕快撤離。我們站在臺(tái)上抓緊我們的拍照工作，心里暗自慶幸，如果在臺(tái)下，只能光拍人腦袋了。轉(zhuǎn)眼的工夫比賽就完了，好像還沒有看夠，只有等到來年了。
下午四點(diǎn)我們從佳縣出發(fā)，一個(gè)半小時(shí)之后到達(dá)米脂。在廣袤雄渾的黃土高原腹地，在桀驁不馴的無定河中游，鑲嵌著一顆璀璨的明珠，這就是塞北歷史文化名城——米脂。
米脂古稱銀州，因地有流金河，沃壤宜粟，米汁淅之如脂得名。她的開發(fā)史，可追溯到新石器時(shí)代。從境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的大量仰韶、龍山文化遺物來看，早在四五千年前，就有先民在這里勞作、生息、繁衍。千年小城米脂鎮(zhèn)，建于宋元豐四年(1081)�，F(xiàn)在的米脂新城，別具一格，由一排排加固的窯洞環(huán)圍而成，不愧為我國(guó)城建史上的一朵藝術(shù)奇葩。米脂雖為山區(qū)小縣，但從炎黃文明的萌發(fā)階段起，她幾經(jīng)變遷，歷盡滄桑，以其獨(dú)特的貢獻(xiàn)和燦爛的文化聞名于世。明末，農(nóng)民英雄李自成從這里扯起闖旗，馬踏幽燕，定鼎北京，濃墨重彩導(dǎo)演了中國(guó)歷史上一幕驚天地、泣鬼神的悲喜劇。
米脂是陜北文化沉淀的富集區(qū)，具有很強(qiáng)的典型性和代表性。米脂文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，帶有濃厚的黃土氣息和強(qiáng)烈的黃河氣派，淳厚、樸素。濃厚的群眾文化氛圍又為文化縣贏得了小戲之鄉(xiāng)的雅稱。特別是逢年便鬧、逢喜便鬧的秧歌，龍騰虎躍，熱情奔放。元宵節(jié)，花燈下，耍獅子、踢場(chǎng)子、轉(zhuǎn)九曲、打腰鼓、放禮花、跑毛驢、唱大戲、吹嗩吶，紅火異常，熱鬧非凡�！ �
車進(jìn)入米脂縣城時(shí)，首先映入眼簾的是一個(gè)巨大的塑像，這個(gè)塑像是明末農(nóng)民起義領(lǐng)袖李自成，沒想到在出美女的米脂縣還會(huì)出現(xiàn)這么一個(gè)響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋��！懊字钠乓探椀碌臐h”，早就聽說米脂的婆姨長(zhǎng)得漂亮，據(jù)說三國(guó)時(shí)期的美女貂嬋就是米脂人，所以一到米脂我們就到處尋摸，走在大街上，我們的目光一直追隨著米脂的婦女，想看究竟有什么特點(diǎn)。
我們下榻的米脂賓館離晚上“轉(zhuǎn)九曲”的地點(diǎn)很近。晚7點(diǎn)我們來到了米脂縣“轉(zhuǎn)九曲”的場(chǎng)地。這里好像是一運(yùn)動(dòng)場(chǎng)，現(xiàn)已變成燈的海洋，燈海中已涌滿了成百上千人的身影，361根兩米多高的竹竿上掛滿了彩燈，布成一迷宮似的方陣，與錢嘉河村不同的是，這里的場(chǎng)面大，在朝南的進(jìn)口處和出口處各有一用紙?jiān)傻牡木薮蟛书T樓，上寫龍鳳呈祥等吉祥字樣。高高的竹竿上掛的是通了電的燈泡，桿與桿之間有橫桿鏈接。這里沒有秧歌隊(duì)帶頭及設(shè)神位、請(qǐng)神和送神儀式。而有一種現(xiàn)代都市氣息。
當(dāng)?shù)乩习傩沼羞@樣的傳說，進(jìn)了九曲就不能半路跑出來和不按照路線走，否則會(huì)變成驢子。上次在錢嘉河村由于我們的無知和工作的需要，出出進(jìn)進(jìn)了好幾次，這次可不能再犯錯(cuò)誤了，隨后我們毅然絕然地加入了人潮之中。頭頂著飽滿明亮的月亮，腳下踢趟著陜北的黃土，在這美麗的燈海里，我們做了一次陜北人。每過一道門，我們的心中就祈禱一遍：愿我們黃土地上的兄弟姐妹們年年平安！
剛出了九曲陣的門，附近的小山上就放起了煙花，輝煌而美麗的煙花在空中綻放，山上的娘娘廟在光影中依稀可見。一時(shí)間真的忘了自己身處哪里。身旁熊熊燃燒的“火塔塔”讓我從朦朧中清醒，再尋找同行人，已早不知去向了。
回到賓館，縣里有兩位領(lǐng)導(dǎo)來看我們。我們問到關(guān)于“轉(zhuǎn)九曲”變化時(shí)，縣文體事業(yè)局局長(zhǎng)喬雄波用平靜的口吻告訴我們：是變了。
是變了！我們心里驚訝著他的“態(tài)度”，難道成百上千年流傳下來的傳統(tǒng)民間文化就這樣隨它變了？但冷靜之后我們思考到：“轉(zhuǎn)九曲”從形式上是有一些變化，彩門搭的絢麗多彩，再配上時(shí)代的燈光，游轉(zhuǎn)的人群身著時(shí)裝，青年男女結(jié)伴而行，山頭燃放著現(xiàn)代化的煙火，一派都市文化充斥其中。但是“轉(zhuǎn)九曲”的功能沒變，本質(zhì)沒變，根沒變——這就是人們祈求平安的心理 。在現(xiàn)代化高速發(fā)展的今天，陜北也在發(fā)展，人們的審美在變化，再讓都市繁忙的人們?nèi)ブ谱餮笥鬅�？是不現(xiàn)實(shí)的。在我們內(nèi)心遺憾的同時(shí)，應(yīng)要用理智的思維去對(duì)待這些變化。社會(huì)的發(fā)展總會(huì)淘汰一些東西，依靠口頭和行為傳承的舞蹈等文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代文明的沖擊下生存的環(huán)境愈來愈脆弱。這是一個(gè)不可回避的現(xiàn)實(shí)問題。
（正月十六）
一年的娛樂活動(dòng)到今日已全部結(jié)束。在返程的開始，我們?nèi)⒂^了米脂縣婦女紀(jì)念館和李自成行宮。在米脂中學(xué)內(nèi)有一座小山叫盤龍山，山上就是有名的李自成行官，現(xiàn)在已改為李自成紀(jì)念館，展出李自成的事跡和一些珍貴文物。通過講解員的介紹，我們了解到陜北人過去的生活狀況，災(zāi)荒年間，老百姓竟然淪落到了人吃人的境地。正殿展廳中展出的是米脂杰出婦女的照片和介紹，從延安時(shí)期到現(xiàn)在的都有，從照片上看米脂的婆姨的確漂亮。與米脂鐵骨男兒千秋偉業(yè)交相輝映的，是米脂“半邊天”的輝煌�！懊字乓探椀聺h”這句中華大地幾乎婦幼皆知的民謠，深刻揭示了米脂婆姨在中華民族發(fā)展史上的歷史地位，米脂婆姨也成為米脂特定的一種文化現(xiàn)象。米脂婆姨征服人的不僅僅是她們的天姿麗質(zhì)，更在于她們對(duì)美的追求，對(duì)美的創(chuàng)造。戰(zhàn)場(chǎng)上的叱咤風(fēng)云的女英雄，和平時(shí)期德高望重的女領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)術(shù)界成績(jī)斐然的女學(xué)者，建設(shè)中有突出貢獻(xiàn)的女專家，生活中任勞任怨的賢妻良母，事業(yè)上敢闖敢拼的女強(qiáng)者……不同時(shí)期、方方面面功勛卓著的米脂婆姨，集中展示了東方女性自尊、自信、自立、自強(qiáng)的傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神。米脂婆姨是中華婦女的杰出代表，米脂婆姨是時(shí)代的佼佼者！
在和黃土高坡面對(duì)了五天以后，新鮮淡去，車窗外是重復(fù)的黃土，那千溝萬壑一片渾黃，我現(xiàn)在都閉目難忘。
經(jīng)過一整天的的顛簸，晚8點(diǎn)我們終于回到了西安。
（正月十七）
上午我們參觀了兵馬俑博物館，華清池。下午登上了返京的列車�？疾烊蝿�(wù)圓滿結(jié)束。
一方水土養(yǎng)一方人，在陜西獨(dú)特的地理和歷史環(huán)境中，繁衍生息著生在黃土地，長(zhǎng)在黃土地，死后也愿化做一抔黃土的人們。無論是舞或歌都可以為一個(gè)“土”字所概括。土得清新，土得可愛，土得熱烈。從舞中你盡可結(jié)識(shí)粗獷豪爽的漢子和柔美飄逸的妹子，你可以看到“萬般燈火闌珊” 的山村“燈節(jié)”景象。那舞里涌動(dòng)著一方百姓的苦悶、歡樂、滿足與期盼，那是中華民族文化的瑰寶，如同那綿延千里的黃土高原一般深厚，在黃河兩岸代代傳承不絕。
貧瘠土地上的閉塞與沉悶使人性中的感情抒發(fā)受到了壓抑，而人們又無時(shí)不在尋求機(jī)會(huì)來宣泄情緒，歌舞方式就形成了特定條件下當(dāng)?shù)厝说奈┮贿x擇。從正月初五到十五“燈節(jié)”的十天之間，無論氣候由多么寒冷，也阻擋不住勤勞、樂觀的陜北人。
此次考察基本上達(dá)到了預(yù)期的效果，共完成圖片624張，錄像500分鐘。采訪記錄上萬余字。
我們與陜西省藝術(shù)研究所達(dá)成合作意向，聘請(qǐng)?jiān)撍铋_芳、李恩魁先生為本課題專家組成員，承擔(dān)民間舞蹈陜西部分?jǐn)?shù)據(jù)庫(kù)資料收集整理和編寫工作。
《 西北人文資源環(huán)境基礎(chǔ)數(shù)據(jù)庫(kù)民間舞蹈課題組》
執(zhí)筆：胡晶瑩
2004-3-25 |
