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西安碑林博物館
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來(lái)源：陜西旅游資料網(wǎng) (2004-6-30) |
_s_200407061121105.jpg) 西安碑林座落于著名古城西安市三學(xué)街(因清代的長(zhǎng)安學(xué)、府學(xué)、咸寧學(xué)均設(shè)在這里而得此名)。它于北宋二年(公元1078年)為保存《開(kāi)成石經(jīng)》而建立。九百多年來(lái)，經(jīng)歷代征集，擴(kuò)大收藏，精心保護(hù)，入藏碑石近三千方�，F(xiàn)有六個(gè)碑廊、七座碑室、八個(gè)碑亭，陳列展出了共一千零八十七方碑石。在名碑薈萃的展室里，展示了圣儒、哲人的浩瀚石經(jīng)；秦漢文人的古樸遺風(fēng)；魏晉北朝墓志的英華；大唐名家的絕代書(shū)法以及宋元名士的瀟灑筆墨。書(shū)圣王羲之、畫(huà)圣吳道子書(shū)畫(huà)同輝的筆墨跡以及詩(shī)畫(huà)雙絕的王維的竹影清風(fēng)更為碑林增輝溢彩。西安碑林以其獨(dú)有的特色成為中華民族歷史文物寶庫(kù)中的一個(gè)重要組成部分，1962年被公布為中國(guó)第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
西安碑林是我國(guó)收藏古代碑石墓志時(shí)間最早、名碑最多的一座藝術(shù)寶庫(kù)，它不僅是中國(guó)古代文化典籍刻石的集中地點(diǎn)之一，也是歷代著名書(shū)法藝術(shù)珍品的薈萃之地，有著巨大的歷史和藝術(shù)價(jià)值。從歷史價(jià)值來(lái)說(shuō)，許多碑文具有珍貴的史料價(jià)值，有的可藉以補(bǔ)充和訂正史書(shū)記載的遺誤，有的是研究中外文化交流史和地方史寶貴資料。如從陜西周至縣出土，光緒三十三年(公元1907年)移入碑林的《大秦景教流行中國(guó)碑》，通高353厘米，寬103厘米，刻于唐德宗建中二年，用中國(guó)和敘利亞兩國(guó)文字記載了唐時(shí)基督教中一派的景教由中亞傳入我國(guó)的情況。
《明德受紀(jì)碑》上刻有“大順”、“永昌”字樣。這是明未李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的遺物，記載著當(dāng)時(shí)陜西大旱，糧價(jià)昂貴，“小麥每斗二兩四錢(qián)，米每斗二兩六錢(qián)”和“人食人犬亦食人”的悲慘景象；清刻《張化龍碑》，頌揚(yáng)了當(dāng)時(shí)領(lǐng)導(dǎo)陜西扶風(fēng)、歧山一帶農(nóng)民反抗官府的張化龍；清刻《荒負(fù)歌》等，也記錄了一些遭受官僚、地主壓迫剝削的廣大農(nóng)民的苦難生活；元刻《重修牛山土主忠惠王廟碑》、《劉尚神道碑》和清刻《平利教案碑》等，均從不同方面記錄了元末紅巾軍起義和清末廣大勞動(dòng)人民反抗剝削壓迫和帝國(guó)主義外來(lái)侵略的事實(shí)。
大量的石經(jīng)，是碑林中古代重要的文獻(xiàn)資料�！妒_(tái)孝經(jīng)》刻于唐天寶四年(公元745年)，是唐玄宗李隆基親自作序、注解并親自以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的(孝經(jīng)是孔子的學(xué)生曾參記述他也孔子的問(wèn)答辭，主要內(nèi)容講孝、悌二字)，此碑由四塊色如黑玉，光可鑒人，高590厘米的細(xì)石合成，碑上加方額，額上刻浮雕瑞獸、涌云；額上蓋石，蓋石邊緣刻優(yōu)美的卷云，頂上作山岳狀；碑下有三層石臺(tái)階，故稱“石臺(tái)孝經(jīng)”；三層石臺(tái)四面都刻有生動(dòng)的線刻畫(huà)，有茂盛的蔓草和雄渾的獅形怪獸，兩種不相協(xié)調(diào)的動(dòng)植物被刻畫(huà)得融洽無(wú)間，整個(gè)構(gòu)圖給人以威武、活潑的感覺(jué)，為盛唐的藝術(shù)精華。《開(kāi)成石經(jīng)》是唐文宗太和四年(公元830年)接受國(guó)子監(jiān)鄭覃的建議，由艾居晦、陳珍等用楷書(shū)分寫(xiě)，花費(fèi)了大約七年時(shí)間到開(kāi)成二年(公元837年)刻成一部石經(jīng)。其中包括《周易》6卷，《尚書(shū)》13卷，《詩(shī)經(jīng)》20卷，《周禮》11卷，《禮儀》17卷，《禮記》20卷，《春秋左氏傳》30卷，《春秋公羊傳》12卷，《爾雅》3卷，以及《公羊春秋》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》等十二種經(jīng)書(shū)和五經(jīng)文字及九經(jīng)字樣。計(jì)114石，文刻兩面，228面，字列八層，共六十五萬(wàn)零二百五十二字�？坛珊罅⒂谔崎L(zhǎng)安城的國(guó)子監(jiān)內(nèi)，成為當(dāng)時(shí)知識(shí)分子必讀之書(shū)，同時(shí)也是讀經(jīng)者抄錄校對(duì)的標(biāo)準(zhǔn)。此經(jīng)是我國(guó)古代七次刻經(jīng)中保存最完好的一部，它儼然是一座大型的石質(zhì)書(shū)庫(kù)，這在我國(guó)印刷術(shù)發(fā)明以前，對(duì)文化的保存和傳播起了重要的作用。
西安碑林不僅是東方石質(zhì)歷史文化的寶庫(kù)，更重要的是書(shū)法藝術(shù)的寶庫(kù)，享有“書(shū)法藝術(shù)故鄉(xiāng)”的美譽(yù)，令海外人士向往。碑林中早期石刻有宋代摹刻的秦峰山刻石，原碑為秦國(guó)丞相李斯所書(shū)。東漢中平二年(公元185年)刻的“曹全碑”，是用秀美的隸書(shū)寫(xiě)的，這是全國(guó)漢碑中保存比較完整，字體比較清晰的碑刻，為漢碑中的精品�！皾h熹平石經(jīng)《周易》殘石”，它保存了我國(guó)最早的《周易》文句，相傳是當(dāng)時(shí)著名學(xué)者、大書(shū)法家蔡邕以隸書(shū)書(shū)寫(xiě)，方挺嚴(yán)整，為漢隸之典范。唐代是中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的繁榮時(shí)期。在唐代書(shū)法藝苑中，名家輩出，時(shí)有杰作，真、草、隸、篆，百花爭(zhēng)妍，猶如璀燦的群星，放射出永不泯滅的光輝。歐陽(yáng)洵、虞世南、褚遂良、顏真卿、柳公權(quán)的楷書(shū)各創(chuàng)一體，歐陽(yáng)通、徐浩、史維則、懷素等也都是一代名家。歐陽(yáng)通書(shū)寫(xiě)的《道因法師碑》，與其父歐陽(yáng)詢的《皇甫誕碑》很相近，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，書(shū)法險(xiǎn)勁，是值得珍視的書(shū)法名碑；顏真卿的《顏勤禮碑》、《顏家廟碑》、《多寶塔感應(yīng)碑》等，氣勢(shì)雄渾，蒼勁有力，是標(biāo)準(zhǔn)的“顏體”；柳公權(quán)的《大達(dá)法師玄秘塔碑》，筆力遒美瘦挺，勁如削竹，結(jié)構(gòu)峻整，神足韻勝，是“柳體”中最典型的代表作；唐代懷仁和尚從晉王羲之遺留的墨跡中選集而成的《大唐三藏圣教序碑》，則更是膾炙人口的佳作；著名草書(shū)家懷素的《千字文》，筆意奔放，流利灑脫，為世所珍。此外，宋起佶的《大觀圣作之碑》(瘦金體)和清代翻刻的《宋淳化秘閣帖》等，也是稀有的珍品。
除了書(shū)法，在北魏、唐、宋等碑志上，還保存了大量具有藝術(shù)價(jià)值的精美圖案花紋。如唐刻《大智禪師碑》的兩側(cè)，以線刻和減地兩種手法并用的圖案作為裝飾，將蔓草、鳳凰和人物穿插布置，使人感到繁麗、活潑、美妙而有生氣；《石臺(tái)孝經(jīng)》碑頭上的浮雕卷云和獅子，碑座上線刻的精致蔓草、瑞獸等，也都表現(xiàn)了唐代雕刻所特有的富麗作風(fēng)；唐刻《道因法師碑》座垢兩側(cè)，用流利的線條，刻出兩組人物，共有十多個(gè)卷發(fā)深目的異國(guó)裝束的人，牽馬攜犬，作準(zhǔn)備出行狀，是不可多得的線刻佳作；北魏的《元暈?zāi)怪尽匪膫?cè)，分別刻著有表龍、白虎、朱雀、玄武四神形象，空隙中滿填流動(dòng)的云彩，呈現(xiàn)出飄逸而和諧的奇特意境。它們象綠林一樣陪襯著繁花似錦的書(shū)法藝術(shù)，使碑林這座書(shū)法藝術(shù)寶庫(kù)，更加瑰麗異常。
開(kāi)、閉館時(shí)間
西安碑林博物館常年對(duì)外開(kāi)放，大年三十閉館內(nèi)部調(diào)整
夏季：8:00——18：45 18：00停止售票
冬季：8:00——18：00 17：15停止售票
西安碑林博物館專題（2004年11月16日）
孔廟 碑林 石刻 書(shū)畫(huà)
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