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西安碑林“碑”字淵源考
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西安碑林被世人公認(rèn)為世界文化遺產(chǎn)中華文化“石質(zhì)書庫”書法藝術(shù)之“殿堂”。2000年被國家旅游局評為4A級旅游景點(diǎn)。改革開放以來每年都有數(shù)以萬計(jì)來自世界各國的文人墨客到這里觀賞游覽。同時(shí)把中國書法藝術(shù)之火種傳到世界各地。筆者生活、工作在這里感到萬分欣慰和自豪天長日久無疑也得到啟迪和薰陶。在多年與中外游客的接觸中除了聽到對古老碑林的贊美、敬佩的言詞之外在接踵而來的游客中亦聽到對碑林之“”字議論較多。他們隨導(dǎo)游繞過小殿走近豎在《孝經(jīng)亭》上相傳為林則徐所書“林”(見圖一)二字牌匾前不同見識之導(dǎo)游有其不同的看法。更有甚者將其錯(cuò)誤地傳給游客。有的說這個(gè)牌匾好是好就是“”字上邊少一撇為什么？相傳林則徐當(dāng)年被貶發(fā)配于新疆伊犁心情不好因此寫“”字少寫了一撇；有的說林則徐丟了“官帽”被發(fā)配路過西安為碑林寫牌匾有意少寫一筆。導(dǎo)游們講得認(rèn)真游客們聽得“有味”真可謂“以謬傳謬”。由于這種說法流傳已久去年間一度立于碑林博物館東、西門外分別用顏、柳二體集成的“西安林”的石質(zhì)標(biāo)志牌上竟有人給“林”的“”字頭上加了一撇(見圖二)的確有失大雅有損西安文化古城的形象。為此筆者對碑林之“”字略加考證以求達(dá)到共識。“”字的產(chǎn)生
據(jù)現(xiàn)在能看到的古文獻(xiàn)記載“”字的產(chǎn)生應(yīng)不晚于春秋戰(zhàn)國時(shí)期可惜記載那時(shí)的資料已蕩然無存。據(jù)《儀禮·聘禮》云：“宮必有所以識日景引陰陽也�！薄抖Y記·祭義》記載：“君牽牲……既入廟門麗于。”東漢鄭玄注：“麗猶系也�！庇终f：“公室視豐�！编嵭⒃疲骸柏S斫大木為之形如石碑于槨前后四角豎之穿于中間為轆轤下棺以繞”。這說明：(一)在春秋戰(zhàn)國時(shí)期已有這一物而且字已載入《儀禮》這部儒學(xué)經(jīng)典著作；(二)的材料在當(dāng)時(shí)多為木質(zhì)；(三)其用途則是祭祀者入廟拴牲畜、測看日影。如立于墓穴旁則用作引繩下棺。另據(jù)考：以石質(zhì)鐫刻上文字作為則始于漢。由于當(dāng)時(shí)還沒有印刷術(shù)文字的流傳全靠古代青銅器、木櫝、竹簡古文現(xiàn)能看到的資料只有傳下來的碑石文字、印章文字如《古璽文編》。漢《陳君》和《鄭固》篆額(見圖三)。唐代始有雕板印刷到了宋代雕板印刷已盛行以至清代文字的演繹只能從雕板書中去找。漢代許慎所著的《說文解字》就具有代表性�！啊弊值难堇[
漢《說文解字》字下曰：“豎石也。從石聲。府眉切�！鼻濉墩f文解字注》云：“豎石也。從石聲。”以雕板印刷所印“碑”字全以“”出現(xiàn)(見450頁)。然清代桂馥著的《說文解字義證》中的“”字全寫作“碑”(見816頁)。于是筆者根據(jù)中國文字六書造字法則對碑字結(jié)構(gòu)右側(cè)之“卑”又進(jìn)行了考證�！墩f文解字》曰：“賤也執(zhí)事也從甲。徐鍇曰右重而左故在甲下補(bǔ)移切�！薄墩f文解字注》曰：“賤也執(zhí)事也從甲。又云：古者尊又而卑故從在甲下甲像人頭。補(bǔ)移切�！薄墩f文解字義證》曰：“卑馥案甲像人頭高也。在甲下故卑�！薄兑住吩唬骸疤熳鸬乇啊}頡篇卑下也。從者人道尚右右尊左卑�！蔽R敘倫之《說文解字六書疏證》說得較為詳細(xì)。他說：“鍇本作頭玄為甲甲像人頭�！睆纳鲜龅贸鲈诠糯鷽]有印刷或印刷還不發(fā)達(dá)的中國書寫雕刻乃文字傳播的主要手段雅俗共存?zhèn)鞒e(cuò)誤在所難免；卑字如此字亦如此。更有甚者把本來碑右側(cè)之‘’改作‘卑’正之頒布。如：在該書碑字下注曰：“鍇本作豎石紀(jì)功德從石從卑聲�！啊鳌裾记��！薄犊滴踝值洹肥俊窒略疲骸啊妆帧４硕䲡裾ⅰ妆帧本褪亲C據(jù)。對現(xiàn)在碑亭上‘林’二字橫匾的看法
對現(xiàn)碑林《石臺孝經(jīng)》碑亭上“林”二字不論是出自傳說林則徐所書還是出于哪一位大家之手其寫法無疑都是對的。“”字乃今“碑”字的本來面目。魏晉以至唐人現(xiàn)集于《書法大字典》各家之“”字無一碑字上邊有撇(見圖四)。然今“碑”字乃千百年來后人傳抄官府以偽作真不加考證頒布流傳至今而已。傳說的林則徐被貶有意在“碑”字上少寫一撇的說法顯然是沒有根據(jù)的。那些自以為知識淵博將碑林東西門外標(biāo)志上的“”字或涂或噴增加一撇實(shí)為畫蛇添足有失文化底蘊(yùn)深厚的古城西安之大雅。 |
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