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著名的佛教名剎法門(mén)寺位于陜西扶風(fēng)縣北崇正鎮(zhèn)的中央雄偉壯觀的“大圣真身寶塔”樹(shù)于法門(mén)寺之中因此人稱“因塔而建寺寺因塔而著名”。
傳說(shuō)古天竺(印度)國(guó)王阿育王異常篤信佛法他在釋伽牟尼滅度(死)后要把佛法發(fā)揚(yáng)光大于整個(gè)世界因之在全世界修造了八萬(wàn)四千塔分葬佛(釋伽牟尼)的舍利。因?yàn)橛猩窳σ凼构砩駝趧?dòng)所以這八萬(wàn)四千塔能在同日建成其中就有扶風(fēng)這一塔繞此塔而筑之寺初名阿育王寺。文獻(xiàn)記載此寺(包括寺塔)始建于東漢天竺佛教沿絲綢之路東來(lái)中國(guó)之際已有兩千年歷史了。
傳說(shuō)在這座寶塔的底層埋藏著釋伽牟尼滅度后的一節(jié)手指骨即佛的真身梵語(yǔ)叫“舍利”所以此塔一向被尊為“圣�！被蜢簽椤按笫フ嫔韺毸�。
因?yàn)樗䞍?nèi)藏有佛的真身“舍利”所以被認(rèn)為是極為靈應(yīng)神圣的寶塔古傳“三十年開(kāi)視迎取一次舍利佛骨則歲歲豐收政通人和�！睔v代封建帝王便借這一“古傳”愚弄百姓神化自己。尤其是唐代的皇帝把“迎佛骨、供舍利”這一鬧劇演得更不像話了。
武則天自詡“朕即如來(lái)”因感激后梁僧人曇無(wú)讖所譯的《大云經(jīng)》中有“女主威伏天下”的宗教預(yù)言所以在登皇帝位后不但多次表?yè)P(yáng)此經(jīng)“以合符命”而且更加推崇佛教于天授二年把佛教詔推為諸教之首： “今后釋(佛)教直在道法之上緇服(和尚的黑袍)處黃冠(道士的裝束)之前�！边@還不算她又于天授四年迎奉法門(mén)寺佛骨至東京(洛陽(yáng))明堂供養(yǎng)并賜絹三千疋修葺寺塔。
她的兒子中宗崇佛更勝武則天一籌于景龍四年表彰塔寺為大唐圣朝無(wú)憂王寺題舍利寶塔為“大圣真身寶塔”度僧七七四十九人至此寺內(nèi)“僧徒濟(jì)濟(jì)幾百共眾；梵字(廟堂殿宇)嗽嗽數(shù)千其多”儼然已為宇內(nèi)的名剎大寺了。
中宗的從孫肅宗更勝他祖宗數(shù)倍于上元元年迎奉無(wú)憂王寺佛骨至宮內(nèi)道場(chǎng)供養(yǎng)并賜金玉佛像、金銀用具及寶石念珠一掛還有更為珍貴的金欄袈裟一襲成為自唐以來(lái)的最豐厚的賜予。
到了肅宗的玄孫憲宗時(shí)迎佛骨鬧劇就更是無(wú)以復(fù)加了。唐憲宗元和十四年(公元819年)正月憲宗命令太監(jiān)杜英奇率宮人三十持香花前去扶風(fēng)法門(mén)寺迎舍利佛骨。杜英奇一行來(lái)到法門(mén)寺真身寶塔下焚香燒燭頂禮膜拜如儀后開(kāi)啟了塔底只見(jiàn)塔底深有數(shù)丈修筑精致里邊金碧相映水銀為池池中央浮一黃金之船船內(nèi)置一碩大的金蓮花金蓮花中心放一琉璃水晶透明匣匣內(nèi)葬著佛指。旁邊放著唐肅宗上元元年賜的那襲金欄袈裟!看到這里杜英奇不由得暗暗倒吸了一口氣； “啊!想不到如此排場(chǎng)富貴!從金欄袈裟推及池中之水銀、水銀池中之金船、船上之金蓮花、蓮花上之琉璃水晶透明匣可能全是安史之亂后‘中興之主’肅宗賜予的吧!……”
中使太監(jiān)杜英奇領(lǐng)著由數(shù)百夫役抬著的安置著佛骨的金珠寶剎進(jìn)入長(zhǎng)安開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)時(shí)只見(jiàn)自開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)安福樓夾道迎佛骨的士女僧眾、軍卒等人山人海不可勝數(shù)!呼佛禮佛之聲振耳欲聾。原來(lái)早在下令迎佛骨之初憲宗已下詔令京城及沿途府縣之民于路傍壘土為香剎高一二丈全部用金翠彩緞裝飾上列金佛玉爐名香紅燭。僅長(zhǎng)安城內(nèi)這樣的香剎就有數(shù)萬(wàn)。而京城土民早在三更未明時(shí)就擁上街道看到數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金幡、華蓋旌旗儀仗隊(duì)不可勝數(shù)的寶帳香輿人們已驚愕感嘆不已再看到儀仗隊(duì)后那數(shù)百人抬著的黃金空剎里那盛著佛骨的琉璃水晶透明空匣時(shí)眾人的禮佛情緒便達(dá)到了高潮!不時(shí)還有軍卒抽佩劍砍斷自己的左臂、用右手捧著一步一禮鮮血灑地地獻(xiàn)于佛骨香剎前；至于匍地肘行咬斷指頭截?cái)囝^發(fā)的人就更多了。更有一些虔誠(chéng)和尚把艾絨貼在禿頭頂上用火點(diǎn)燃起名曰“煉頂”�；鹱浦令^皮痛不可耐于是搖頭呼叫。看到的人無(wú)不哂哭。
還有一些街市上的大賈豪富也在爭(zhēng)相舉行無(wú)遮齋大佛會(huì)整個(gè)通衢大街上結(jié)彩綢為樓閣殿臺(tái)或者用水銀灌池用金玉扎成樹(shù)爭(zhēng)著招集和尚僧眾到處都擺設(shè)上金銀佛像只聽(tīng)僧眾們吹螺擊鈸之聲不絕于耳燈燭輝煌不絕于途……為了向佛骨表示虔誠(chéng)不惜傾家蕩產(chǎn)、獻(xiàn)兒獻(xiàn)女、割殘肢體!人群中有一位中年人他便是唐代著名的詩(shī)人韓愈看到人們?yōu)橐恍喙前l(fā)狂示誠(chéng)他要向憲上奏諫阻誰(shuí)知憲宗并不早朝!
原來(lái)佛骨被迎到了大明宮中憲宗李純一直親自供奉了三天這三天內(nèi)不理朝政不管國(guó)事一心禮佛。
韓愈便向憲宗上了一封奏章《論佛骨表》諫阻。表中說(shuō)歷代帝王凡是不信佛的都長(zhǎng)命百歲而且天下太平；—到東漢明帝開(kāi)始崇佛教后不僅國(guó)勢(shì)衰微而且皇帝一個(gè)個(gè)也變成了短命鬼。憲宗李純閱罷表章大怒要?dú)㈨n愈以治他的欺君之罪。幸得宰相和皇戚王公們求情才免了韓愈死罪把他由刑部侍郎(司法部副部長(zhǎng))貶為邊遠(yuǎn)的潮州(廣東潮州)刺史。按照唐律貶官詔書(shū)一下被貶者必須立即動(dòng)身赴任不得拖延。韓愈在匆忙中離開(kāi)長(zhǎng)安萬(wàn)里赴任不幸在藍(lán)關(guān)道上因雪迷路正在危難之中他的侄孫韓湘突然出現(xiàn)在他的面前猛見(jiàn)親人他不勝感慨不由得即興吟詩(shī)一首以贈(zèng)韓湘這就是首有名的《左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》詩(shī)：
“一封朝奏九重天 夕貶潮陽(yáng)路八千。
欲為圣明除弊事 肯將衰朽惜殘年。
云橫秦嶺家何在 雪擁藍(lán)關(guān)馬不前。
知汝遠(yuǎn)來(lái)應(yīng)有意 好收吾骨瘴江邊�！�
原來(lái)韓湘幼年便學(xué)道出走家人、親戚都不知道他的蹤跡只是民間傳說(shuō)八仙中的道童韓湘子便是他但誰(shuí)也投有見(jiàn)過(guò)!誰(shuí)知今日他突然出現(xiàn)在藍(lán)關(guān)道上!因而韓愈詩(shī)中、說(shuō)：“我知道你從遠(yuǎn)處來(lái)到這里見(jiàn)我必定有什么意思吧!”
果然讓韓愈言中了韓湘來(lái)是想趁叔祖被貶的時(shí)候勸其棄官和他一起去修道但任憑韓湘說(shuō)得口舌生花還是被積極入世的韓愈拒絕了因?yàn)轫n愈既反對(duì)佛教也反對(duì)道教。好在韓愈沒(méi)有被韓湘說(shuō)動(dòng)要不然八仙將變成九仙了。
今天孤高九十三米的法門(mén)寺塔作為中、印文化交流的勝跡和絲綢之路上的一塊里程碑向中外的旅游觀光者們招手致意。 |
