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從經(jīng)典佳作看陜北民歌的開拓與發(fā)展
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拯救陜北民歌系列報(bào)道之展望篇
陜北是文化的圣地，音樂的富礦。在陜北民歌建構(gòu)的藝術(shù)舞臺(tái)上，吟唱的是生與死、愛與恨的永恒旋律，弘揚(yáng)的是天和地共存的精神魅力。這里的歌曲有很多被唱紅、被改編、被經(jīng)久傳揚(yáng)。多少年華，多少歲月，最為堅(jiān)定地回蕩在陜北這塊土地上的，始終是嘹亮高亢的陜北民歌。它是這塊蒼涼的黃土地發(fā)出的聲音，是熱情而敦厚的陜北人發(fā)自肺腑的聲音。我們有理由相信，陜北民歌便是一部黃土地的史詩(shī)。這種情結(jié)，裹挾著遠(yuǎn)古的質(zhì)樸而來(lái)，暢想著未來(lái)的憧憬而去，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，不會(huì)改變……
提到陜北民歌，你的腦海里可能會(huì)浮現(xiàn)《三十里鋪》、《藍(lán)花花》、《走西口》等民歌經(jīng)典。不夸張地說，沒有這些經(jīng)典佳作，就沒有陜北民歌的輝煌。而如今，能否將這種輝煌成功延續(xù)，就成了我們的廣大音樂工作者和音樂愛好者義不容辭的責(zé)任。
陜北民歌正面臨著重要的挑戰(zhàn)。西安音樂學(xué)院副院長(zhǎng)、中國(guó)音樂美學(xué)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)羅藝峰認(rèn)為，陜北民歌雖具有重要的音樂傳統(tǒng)的價(jià)值，卻也要不可避免地面臨變革。無(wú)論從表演形式、思想內(nèi)容等都將面臨現(xiàn)代生活的挑戰(zhàn)，解決如何保存原始特色和融入現(xiàn)代生活的問題。其實(shí)，在歷史的發(fā)展過程中，也曾有過不少可值得借鑒的經(jīng)驗(yàn)：在捍衛(wèi)隋唐音樂時(shí)，西北音樂曾受到胡人音樂的沖擊，經(jīng)過碰撞融合，后來(lái)在音樂上形成中華民族多元一體的特點(diǎn)；延安時(shí)期，大量外地文藝工作者來(lái)到延安，共同推進(jìn)了民歌的發(fā)展。如《東方紅》就是根據(jù)陜北民歌《騎白馬》而改編，《紅軍》是根據(jù)《打長(zhǎng)征》而改編。這些音樂用舊形式賦予了新的內(nèi)容，從而達(dá)到了精神上的質(zhì)變。陜北民歌如今也面臨這樣的挑戰(zhàn)，不變的結(jié)局是滅亡，全變的結(jié)局也是滅亡，陜北民歌將要在變與不變之中求得生存。
如何才能創(chuàng)造性地弘揚(yáng)陜北民歌，對(duì)陜北民歌頗有研究的榆林作家馬綏生認(rèn)為，只要立足于陜北這塊土地，新創(chuàng)歌曲只要能反映現(xiàn)實(shí)生活，優(yōu)美、動(dòng)聽，能被大眾接受，就是好的陜北民歌，一味追求原汁原味反而會(huì)走入創(chuàng)作的誤區(qū)。我們現(xiàn)在編創(chuàng)歌曲要與時(shí)代接軌，不是為了唱給周圍的少數(shù)人聽，讓少數(shù)人傳唱，而是想讓它很快傳遍全國(guó)，甚至傳遍世界。那么，一味追求原汁原味，唱的還是陜北的方言土語(yǔ)，那是自己限制了自己的聽眾，陜北民歌也完全可以用普通話編創(chuàng)和演唱。要綜合開發(fā)陜北民歌，要拓寬創(chuàng)作的路子，要拓寬演唱形式�，F(xiàn)有的陜北民歌，獨(dú)唱歌曲居多，對(duì)唱較少，能聯(lián)唱、合唱的歌曲更少。如果能多編一些對(duì)唱、聯(lián)唱、合唱、無(wú)伴奏合唱、民歌劇、民歌影視劇等將會(huì)更加提高陜北民歌的影響力、感染力。要走與多種藝術(shù)相結(jié)合的路子，進(jìn)行系統(tǒng)化的開發(fā)。比如，僅有好的歌曲、好的歌手是不夠的，還要有好的編導(dǎo)、好的舞臺(tái)、好的媒體結(jié)合。同時(shí)，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合，各級(jí)政府可以舉辦一些權(quán)威性的競(jìng)賽活動(dòng)，做一些宏觀的支持和指導(dǎo)，最主要的是把陜北民歌引向市場(chǎng)，比如創(chuàng)建一些民歌旅游村，組織一些自負(fù)盈虧的民歌演唱團(tuán)等。有了市場(chǎng)、有了聽眾，一些商家就愿意在這方面投資，一些編、導(dǎo)、演唱人員就有了收入，有了收入就有了物質(zhì)刺激，就能使許多這方面的人才投入到這項(xiàng)藝術(shù)活動(dòng)之中，這一藝術(shù)才有可能得以弘揚(yáng)。
省音協(xié)黨組書記、副主席尚飛林對(duì)此也有同感，他建議，陜北民歌的發(fā)展要在原生態(tài)的基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)代特征進(jìn)行創(chuàng)新，可以組織專業(yè)的創(chuàng)作人員深入基層采風(fēng)，進(jìn)行挖掘、搶救，在此基礎(chǔ)上再進(jìn)行創(chuàng)新和改編�，F(xiàn)在傳唱下來(lái)的陜北民歌也基本上是經(jīng)過改編再創(chuàng)的。再好的作品都需要“伯樂”，否則只會(huì)是“養(yǎng)在深閨無(wú)人識(shí)”，同時(shí)，解決廣大民歌手的生存問題也是延續(xù)陜北民歌的一項(xiàng)重任。這些歌手們大多生活無(wú)著落。因此，對(duì)陜北民歌的搶救發(fā)展，不能僅僅停留在高談闊論說空話上，應(yīng)該為他們解決一些實(shí)際問題。最近，我省舉辦的陜北民歌大賽勢(shì)頭不錯(cuò)，讓廣大的仍然熱愛著陜北民歌的民歌手們看到了希望，信心大增。但是，不能大賽一完就什么都結(jié)束了，它的后續(xù)工作任務(wù)繁重�？梢钥紤]對(duì)那些勝出的歌手進(jìn)行包裝，制作MV，大力宣傳，最好能在央視隆重推出。將陜北民歌進(jìn)行廣泛推廣。
陜北民歌演唱家、聲樂教育家白秉權(quán)建議，要發(fā)展陜北民歌，首先得讓陜北民歌有個(gè)展示的舞臺(tái)。比如在電視上設(shè)置一個(gè)固定的欄目，專門介紹陜北民歌。就像現(xiàn)在的《秦之聲》一樣，除了演唱之外，也可以請(qǐng)專家介紹，讓觀眾對(duì)陜北民歌有一個(gè)從感性到理性的全面認(rèn)識(shí)。第二，可以辦一些培訓(xùn)班。在去年的延安和榆林民歌大賽中，涌現(xiàn)了一批很有演唱天賦的民歌手，但他們的音樂理論素養(yǎng)卻參差不齊。一個(gè)好的歌手不光要有好的嗓音，理論修養(yǎng)也同樣不可或缺。辦類似的培訓(xùn)班可以解決這樣的問題。第三，可以考慮出一些陜北民歌新作品的伴奏帶。一般制作伴奏帶的費(fèi)用從數(shù)千元到上萬(wàn)元不等，普通歌手不可能有這樣的資金投入，于是造成這樣一種現(xiàn)象：男歌手總在唱《淚蛋蛋拋在沙蒿蒿林》，女的則是《山丹丹花開紅艷艷》。有了伴奏帶則這些歌手會(huì)有較大的選擇余地。第四，繼承應(yīng)從孩子抓起�，F(xiàn)在的孩子在日常生活中，耳邊經(jīng)常能聽到的就是一些流行音樂，而沒有機(jī)會(huì)聽到陜北民歌。這不能不說是一個(gè)缺憾。我建議在中小學(xué)的課堂里增加這門內(nèi)容。讓他們有機(jī)會(huì)聽到和學(xué)習(xí)到陜北民歌。這雖然是一個(gè)長(zhǎng)期工程，卻也只有通過這種方式，才能真正將陜北民歌普及開。
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